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Allah dit : « Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes de leur confier le dépôt. Ils ont refusé et en ont eu peur. L’homme s’en est alors chargé ; il est très injuste envers lui-même et très ignorant. » Sourate Al-Ahzâb, .72.

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Les "hikam" (sagesses) du jeûne de cha'bân











Parmi les sens du jeune de cha'ban, il y a comme l'a évoqué le prophète que c'est un mois au cours duquel sont montées les oeuvres au Seigneur de l'univers (1).


Et cette cause est en elle-même suffisante et noble pour justifier ce jeûne, mais je voudrais juste présenter à mes frères et soeurs les autres secrets de ce mois dont le mérite est hélas malconnu de la masse des gens, "un mois auquel les gens ne portent pas attention...(1)" et c'est ce qu'ont évoqué les ulémas des salafs et notamment Ibnu Rajab dans son livre intitulé : "lata-if al ma'arif fima limawassim al-'am min al-watha-if"


et en voici quelques points importants et résumés ;



Un mois auquel les gens sont insouciants...


Ibnu Rajab dit page 251:


"il y a plusieurs raisons à ce jeûne et le prophète a évoqué parmi elles le fait que ce mois soit coincé entre deux gigantesques mois, le mois sacré (rajab) et le mois du siyam (ramadan), fait que les gens ne s'occupent que de ces deux derniers et par conséquent ne portent pas d'attention à cha'ban.


Et beaucoup de gens pensent que le jeûne de rajab est plus méritoire que celui de cha'ban car c'est un mois sacré, et ce n'est pas ainsi ! " (c'est à dire que le mois de rajab n'est pas plus méritoire que celui de cha'ban !)


et il dit aussi page 251 :


"la parole du prophète :


"auquel les gens ne font pas attention,entre rajab et ramadan..."


indique que ce qui est connu pour son mérite par rapport au temps, à l'endroit ou à la personne, il se peut qu'il y ait autre que lui qui est plus méritoire et auquel les gens ne font pas attention !


alors ils s'occupent de ce qui est connu, célèbre , (c-à-d rajab) et ratent par conséquent le mérite de ce qui n'est pas connu chez eux (c-à-d cha'ban)"


Le jeune avant ramadan et après est comme les prières après les prescrites


Ibnu Rajab dit:


"le jeûne de cha'ban est meilleur que le jeune des mois sacrés et le meilleur des jeunes surérogatoires (atatawou') c'est celui qui est proche de ramadan avant et après et son statut par rapport au jeûne de ramadan est comme celui des "sunan arrawatib" avec les prières obligatoires avant et après ; et tout comme les "sunan arrawatib" elles complètent la déficience(ou imperfection) des obligatoires (al-fara-id),


C'est la même chose pour le jeûne avant et après le ramadan et tout comme les "sunan arrawatib" sont plus méritoires que des prières surérogatoires "absolu" (atatawo' al motlaq), et bien le jeûne avant et après ramadan est meilleur que celui qui se situe loin de celui-ci."



"Remplir"(imara) les moments d'innatention des gens par des actes d'obéissance


Ibnu Rajab dit :


"il y a une indication qu'il est recommandable (isstihbab) de "remplir" les moments d'inattention des gens, tout comme un groupe de salafs appréciaient le fait de vivifier le moment entre les deux 'icha (c-à-d le maghreb et l'ichaa) en faisant des prières et ils disaient "c'est une heure d'inattention" (sa'ato ghafla) et c'est ainsi que dans le même sens il a été recommandé d'évoquer ALLAH ta'ala au marché car c'est une évocation (dhikr) dans un lieu d'inattention,


et parmi les fawa-id du fait de vivifier par les actes d'obéissance les heures d'inattention :


Le fait que l'oeuvre est plus secrète, plus cachée (elle échappe à la vue) et ceci est meilleur pour les nawafil (actes surérogatoires), et surtout le jeune !


C'est un secret entre le serviteur et son seigneur, et c'est pour cela qu'il a été dit sur le siyam qu'il n'y avait pas d'ostentation (riya) avec, et il y avait des salafs qui ont jeûné pendant des années sans que personne ne le sache !!


Il y en avait un qui sortait de chez lui au souk avec 2 raghayif (sorte de galette de pain), il les donnait en sadaqa sur le chemin et alors sa famille pensait qu'il les avait mangé(car il était sorti avec !) et les gens du souk pensait qu'il avait déjeuné chez lui !!


Et ils appréciaient pour le jeûneur de montrer ce qui peut cacher son jeune,


d'après ibnu mass'ud qui a dit :


"Lorsque vous êtes au matin et que vous jeûnez, alors embaummez-vous de dihan"

moi : dihan c'est une pommade, un baume gras parfumé, pour dresser les cheveux et la barbe, comme ça il n'aura une belle apparence et n'aura pas l'air fatigué.


Et qatada a dit :


"Il est recommandé pour le jeûneur, de s'embaummer, jusqu'à que s'éfface la poussière grise du jeûne"


Cha'ban pour s'entrainer


Toujours Ibnu Rajab page 252 :


"Il a aussi été évoqué comme sens pour le jeûne de cha'ban que c'est comme un entrainement pour celui de ramadan, ainsi il n'entrera pas dans le jeûne de ramadan avec difficultés et peines mais plutot il aura été entrainé avant et en aura pris l'habitude, et il aura trouvé en jeûnant cha'ban la douceur et le plaisir du jeûne et donc, entrera dans la mois de ramadan avec force et tonus !"


Cha'ban introduction de ramadan


Ibnu Rajab dit :


"Vu que cha'ban est comme une introduction à ramadan, alors ce mois comporte les mêmes choses que lui comme jeûne, lecture du coran, sadaqa ;


Salama ibn souhayl disait :


"Le mois de cha'ban c'est le mois des lecteurs !" (chahro cha'ban chahro al qora)


Et habib ibn thabit disait lorsque cha'ban entrait :


"C'est le mois des lecteurs ! "


et 'amrou ibn qayss al-moulai fermait sa boutique et se consacrait à la lecture du coran !"


Ici se finissent les paroles de al hafith ibnu rajab


Imam Ibn Rajab al-Hanbali






(1) hadith d'après oussama ib zayd, voir dans sahih atarghib numéro 1022, page 425.



Source : De l'Imam al hafith ibnu rajab tiré de son livre : "lata-if al ma'arif fima limawassim al-'am min al-watha-if"

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